“须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
“须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
（《金刚经》第十四品《离相寂灭分》）
这时候，须菩提听闻佛陀所讲的经文，深刻领会到其中的真谛，不禁喜极而泣，他十分恭敬地对佛陀说：“实在稀有难得啊，世尊！佛陀宣说的如此微妙精深的经典，我自见道、证得慧眼以来，还未曾听到过如此殊胜的经典！世尊，如果有人听闻了这部经典，并有深刻的领会，就能生起清净坚定的信心，证悟世间万法的实相，如此当知此人已经成就了最为殊胜稀有的功德。世尊，这个真如实相并不是真实的真如实相，只是假名为实相。世尊，我今日能够亲耳聆听到这样难得的经典，理解其中的奥义并受持此经，这对我来说并不困难。若是到了佛灭度后的末法时期（佛灭度后的第五个五百年），有人听闻了这部经典而信奉、受持，那么这个人真是很难得了。为何呢？因为他已经达到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相的境界。为什么这样说呢？因为他证悟到我、人、众生和寿者这四种相都没有独立自足的自性，它们都不过是因缘和合而成的幻相罢了。如果能够洞察到一切形相的真如实相，不再将心念执着于任何虚妄的形相上，这便是佛的境界了。”