对于佛教教理,梁漱溟在《印度哲学概论》一书中有详细的说明、论述,对其具体内容,我们在这里不作介绍,而主要来谈一下梁漱溟自己对佛理的一些独特看法。
他认为佛教教义中的“阿赖耶识”说,是“证觉本原”之说,它能使人“究”出世间诸苦的根源;使人明白“无性”也即真实自性是人的本心本性,是人一切痛苦快乐和世间万物的“元”,也即产生的根源。
而“阿赖耶识”说不能靠推理、常识得知,它是不可思议的,“不原于见闻觉知”,而只能靠人的觉性直接感知。之所以如此,是因为“阿赖耶识”说是世界的“元始问题而究竟问题也”。那么,在梁漱溟的眼中,“阿赖耶识”到底指什么呢?他讲,“阿赖耶识”,即“《起信论》云:‘不生不灭,与生灭和合,非一非异,能摄一切法生一切法’者是也”。这也就是说,在梁看来,“阿赖耶识”是《大乘起信论》上所说的一切众生都有的同一种东西,这种东西不生不灭,集生灭于一体,能够统摄万物生成万物。