《汉书》著录《列子》八篇，系汉刘向辑录而成，早已佚亡。今存《列子》一书，系魏晋时人张湛的伪作，近代学者已有考证。抑或是张湛辑录原著的一些断简残篇，加以篡改删订而成。其中夹杂有列子的一些思想。
南华真人庄子
庄子继承发展了老子的思想，其学说以道为核心，认为道是宇宙万物的本根。道无形象，不可感知，是一种抽象的实体存在。作为宇宙本体，道无始无终，永恒固存，并是宇宙万物的本质，“无所不在”。庄子认为事物的存在及其差别都是相对的，“物无非彼，物无非是”，彼是方生，“方生方生，方死方生”。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。事物的存在没有确定的客观性质，它们的区别是人“以差观之”的结果。他强调在道的基础上泯灭事物的差别，“以道观之，物无贵贱”，“以生死为一条，以可不可为一贯”。在认识论上，庄子否定人有可靠的认识能力，曾与惠施濠上观鱼，讨论鱼之乐，“子非我，安知我不知鱼之乐”？甚至主体的存在本身是否真实，也值得怀疑，庄周蝴蝶，均为未醒之梦。他认为认识的是非标准是相对的，“因是因非，因非因是，……彼亦一是非，此亦一是非”，无法确定认识的真理性，强调事物存在的无限性与人的存在有限性的冲突，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”，走向不可知论。庄子提倡安时处顺，无为以保身，崇尚自然清静的生活，轻名利，等生死，齐物我。其妻死，庄子“鼓盆而歌”。庄子追求绝对的精神自由，视世间的一切为累赘，认为要化有待为无待，通过“坐忘”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，与道逍遥于无为之境。