然而这种“不反思”的意识并不是某种自发的、单纯前反思的和幼稚的意识——它不是前批判意识。在伦理关系中发现方向和唯一的意义，确切地说就是将我看做是因所欲之异他产生的质疑，进而，将我视为在他运动的正直内产生的批判。这就是为什么，对意识的质疑根本上不是一种质疑的意识。对意识的质疑乃质疑意识的条件。如果他者，外在不进行质疑，自发的思想如何返回自身？而且，在由反思实施的彻底批判的关切中，带来原始天真之反思的新的天真如何能涌现出来呢？在向我要求比天真更多的他者面前，我侵蚀着我的教条式天真。
如此这样一种运动的“目标”同时既是批判的又是自发的，严格地说，它并非一目标，因为它不是一种终结，而是激起某种不求回报之作为的原则，是某种不再可称为存在的礼仪。或许正是在这里，我们得以发现了这样一种必要性，在这种必要性中，哲学的沉思获得了诸如无限或上帝这样的观念的支持。
