关于《老子》的道,请看如下材料:
反者,道之动。……天下万物生于有,有生于无。[228]
道生一,一生二,二生三,三生万物。[229]
物壮则老,是谓不道,不道早已[230]。
道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗。……湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。[231]
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。[232]
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。[233]
玄德深矣,远矣,与物反矣。[234]
道在天地之先(所谓“万物之宗”、“象帝之先”是也),它产生万物(所谓“天下万物生于有,有生于无”,“道生一”,“玄牝”,“天地根”等是也),并与万物相反(所谓“反者道之动”,“物壮则老,是谓不道”,“与物反矣”等是也)。第一节中引述的《老子》第二十五章那段话与此相同。可见,老子的道有本原性的意义。
关于庄子的道,请看下面两段话:
夫道,有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。在太极之先,而不为高,在六极之下,而不为深,先天地生,而不为久,长于上古,而不为老。狶韦氏得之,以挈天地,伏羲氏得之,以袭气母,维斗得之,终古不忒,日月得之,终古不息,堪坏得之,以袭昆仑,冯夷得之,以游大川,肩吾得之,以处大山,黄帝得之,以登云天,颛顼得之,以处玄宫,禺强得之,立乎北极,西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终,彭祖得之,上及有虞,下及五伯,傅说得之,以相武丁,奄有天下。[235]